屑一顾，我对华西说，“你知道佛家讲的大慈悲是什么吗？”华西摇摇头。

    “释迦牟尼佛祖在世之时，曾经预言到今天是物欲横流的末法时代，佛经的广泛传播也会弄出一些假和尚，更有很多骗子利用宗教去迷惑人，但是，不能因为这样就不去渡化人，因此，真正的佛家弟子就更应该去尽自己的绵力救世济人，地藏菩萨曾经发愿，‘地狱不空，誓不成佛’。我们**人也是有这样的发愿的，为人民服务，全心全意的为人民服务就是大慈悲。”我边走边说，“人有时做事不能以表面善恶来判断，作为我们当领导者的就更是这样，当年官渡之战，曹孟德斩杀袁军无数，将士们流淌的鲜血把黄河都染红了，战后，曹操命令把敌人的尸体全部扔到黄河里去，很多人不以为然，认为人已经死了，还这么残忍，可是曹孟德说，‘死尸放在这里，我们没有多少力量去掩埋，时间长了会产生瘟疫，对方的亲人也看不到亲人的尸体，扔到河里去，可以顺水冲到对岸，他们的亲人会掩埋他们的，’一部三国演义，骂尽了曹操，可是曹操一生中没有篡权当皇帝，也没有投降当亡国奴，他一方面要抗击来自东吴和西蜀的威胁，另一方面还要抵御来自北方和西域的其他民族的侵袭，从为人和能力上讲，他要比刘玄德强多了，不过是人们所谓的正统思想，给这个贩席老儿一个所谓的皇裔的名，他自己都觉得底气不足，还要傀儡皇帝给他做了一个正式的拜叔仪式，使他黄而堂之的当上了皇叔。曹操的北魏也给后来的司马昭打下了良好的物质基础，不然三家归晋哪里会那么容易。”

    华西对于我讲的这些只是模糊的知道一点，基本上是说不上话。

    “佛教文化对于我们中华文明的影响是很大的，许多我们现在使用的成语都是来自佛教，像什么‘当头棒喝’，‘苦海无边，回头是岸’，‘放下屠刀，立地成佛’，‘翻然醒悟’，‘醍醐灌，‘普渡众生’等等，很多大贤大德都是很敬仰佛教的，**的母亲就是虔诚的佛教徒，进北京之前路过一个寺庙还和周恩来去抽了一个上上签呢。”

    说着话我们已经来到了大雄宝殿，面对佛祖的三个化身我合掌作揖。牛华西看着我的样子想笑又不敢，想学又不似样。看到功德箱我从口袋了拿出100元塞了进去，这是我昨天叫小易从银行取的，自从我当了“官”，这口袋里几乎没有放过钱，平时都是秘书打理我的开销。但是这香火钱可不能由别人替代。

    “其实，看待佛教不要把他看成一种神秘的宗教就行了，把他看成一门人类的哲学流派，学习佛教可以净化灵魂，可以稳定情绪，佛教的精髓是叫人们去为了众生去做奉献而不是为了自己的利益。”我继续对华西讲道“有一个佛教故事是这样说的，一个吃斋念佛一辈子的老尼姑和一个杀人如麻的侠客碰到了一起，讨论自己最后谁会升天，那尼姑说侠客一定会下地狱，因为他杀生太多，而侠客说不见得，我杀的人没有一个是不该杀的，我没有为自己杀过一个人。后来他们一起来到天门求证，那天使叫侠客进去了，而对尼姑说，你不能进去，尼姑感到冤枉，天使说，你虽然一生吃斋念佛，可是那是为了你自己，而那个侠客虽然杀生很多，但是他是在扫除邪恶，是真正的发善心做善事，所以他可以进去，你不能进去。这个故事就是告诉我们，发善心做善事不能是以自己的利益为目的。说道这个侠客，我想起了老将军许世友，他是和尚出身，后来为了革命的利益出生入死，那是积了大功德的。”

    “施主说的好！”不知何时，静慧大师来到了我们身边，“难怪，本焕师兄说施主具有大慧根。”

    “大师笑话了，不过是一点心得而已。”我对静慧说道。

    “佛家本无法，佛心本无边，一些世俗乱了心智，方谗做了恶行而不知，佛家讲求的普渡众生实乃是教化人们看破法相，莫走偏锋之道，非鼓励众生都出家修行尔，我们出家人不过是专职的工作人员罢了。”静慧法师对华西解释道。

    “所谓修习十万八千法门，也不是法法相悖，门门相左，净土宗讲求的是在长期的修炼中领悟禅机，但也不反对精进，而禅宗注重的是对事物的顿悟，但是在顿悟之后还是有一个消化理解的过程，就算是佛祖转世也是有一个开蒙的过程，因此学习佛法不可拘泥。佛理的消化和结合世间法都是考验磨练我们智慧的时候。”我对静慧法师说了我自己的理解。

    “善哉！善哉！施主所悟正是老衲尚且不明之事，老衲愧修禅宗60年啊！施主乃出三界家啊！”说罢静慧对我深深的一揖，弄的我手忙脚乱的，“不可，大师万万不可。”说着我连忙还礼。

    “其实在这个世界上，人对未知的领域还感应很少，许多解释不清楚的问题和表象就会有人在宗教里面去找解释，这不奇怪，这也就是许多大科学家在研究科学到晚年的时候会醉心于宗教的缘故，还有一些军人在自觉罪孽深重和理想破灭的时候，都会在宗教里面去寻找自己的感知，能海大师，清定大师都是旧军人出身，那清定大师还是军统的少将呢，晚年主持昭觉寺，圆寂后据说还显了法相。但是我们**人不是宗教，不是信